Die folgende Fallstudie ist die Einleitung zu meinem Artikel im Journal of Biblical Counseling mit dem Titel „Frieden schließen mit Römer 8,28“ (Link zum vollständigen Artikel auf Englisch am Ende des Beitrags) und soll dir helfen, dich mit einer oft missverstandenen oder schlampig angewandten Bibelstelle auseinanderzusetzen.
Du wirst gleich einen schwierigen Bericht über Leid lesen. Stell dir vor, du würdest diese Geschichte von einem Freund hören. Halte dich vorerst zurück, wenn es darum geht, Perspektiven, Antworten oder mögliche Wege anzubieten, wie Gott diese Situation möglicherweise wieder zum Guten wenden könnte. Höre einfach zu. Begib dich in seine Welt. Leide mit ihm. Weine mit ihm. Stelle gemeinsam mit ihm Fragen. Vielleicht kommst du sogar an den Punkt, an dem eine „gute Antwort”, die die Dinge „besser” macht, sein Leid scheinbar nicht angemessen würdigt.
Natasha[1] und ihr Mann sehnten sich nach einem Kind und wurden nach fünf Jahren, in denen sie es versucht hatten, endlich schwanger. Sie erfahren, dass ihr Kind ein Mädchen ist, und beschließen, es nach Natashas Mutter zu benennen, die starb, als Natasha noch ein Säugling war. Während der Schwangerschaft lesen sie jedes Buch über „Was Sie erwartet” und richten ein traumhaftes Kinderzimmer ein, komplett mit Initialen an der Wand in großen dekorativen Buchstaben. Alles war vorbereitet.
Aber … ihre Tochter wird tot geboren, erstickt durch die Nabelschnur, die sich um ihren Hals gewickelt hatte. Die einzige visuelle Erinnerung, die sie haben, ist ihr blauer, regloser Körper. Es quält sie, dass sie nicht wussten, dass sie in Schwierigkeiten war, und dass sie ihr nicht helfen konnten. Da sie nicht wissen, wie sie mit dem Schmerz umgehen sollen, verschlechtert sich ihre Ehe rapide.
Die Fragen, die ihnen durch den Kopf gehen, lösen entweder Gespräche aus, die so aufwühlend sind, dass die Unbeständigkeit sie auseinanderreißt, oder Gespräche, die so „sicher“ sind, dass ihre Distanz die emotionale Entfremdung nur noch verstärkt.
Ihre Ehe erstickt still, ähnlich wie ihr Kind, ohne dass jemand die gedämpften Hilferufe hört. Der Ehemann beginnt eine Affäre am Arbeitsplatz. Er findet „Leben“ in Gesprächen mit einer Kollegin, die in seiner Ehe so lange gefehlt haben, dass er sich selbst davon überzeugt hat, dass es sie nie gegeben hat. Als Natasha einige fragwürdige E-Mails findet, wird er wütend, gibt ihr die Schuld, verlässt sie und reicht umgehend die Scheidung ein.
Innerhalb eines Jahres ist er wieder verheiratet und hat ein Kind – ein kleines Mädchen. Natashas Traumleben wird von einer anderen Frau gelebt. Dann, als sie von ihrem Teilzeitjob als Kellnerin, mit dem sie ihren Vollzeitjob als Lehrassistentin aufbessert, nach Hause fährt, hat Natasha einen Autounfall. Nicht nur das Auto ist ein Totalschaden (etwas, das sie sich nicht leisten kann), auch zwei ihrer Wirbel im unteren Rückenbereich sind gebrochen. Dies erfordert eine Operation (noch mehr Geld, das sie nicht hat), um die Wirbel zu versteifen. Für den Rest ihres Lebens wird sie unter eingeschränkter Mobilität und chronischen Schmerzen leiden und als „behindert” gelten.
Jetzt löst das Weinen eines Säuglings, der Anblick eines Kindes im Alter ihrer Tochter, das Quietschen von Reifen oder die Möglichkeit, ihrem Ex-Mann in einem Geschäft zu begegnen, intensive Angst und Verzweiflung bei ihr aus. Sie lebt mit einem übersteigerten Gefühl der Wachsamkeit, dass etwas Katastrophales passieren wird. Sie fühlt sich nie sicher. Frieden und Hoffnung – Worte, die für sie einst eine schöne, biblische Bedeutung hatten – sind für sie zu Begriffen wie Einhorn und Kobold geworden. Sie weiß, was sie bedeuten, und sie weiß, dass es sie nicht gibt. Menschen, die an Frieden und Hoffnung glauben, erscheinen ihr selig naiv. Dieses Privileg hat sie nicht mehr.
„Was habe ich getan, um das alles zu verdienen?“, fragt sie sich. Sie empfindet eine schwere Last der Scham. Sie sehnt sich danach, herauszufinden, wie sie gesündigt hat, damit sie Buße tun kann. Vielleicht würde Gott ihr dann vergeben und diese Last von ihr nehmen. Manchmal ist sie erleichtert, wenn sie sündigt, in der Hoffnung, dass die Aufrichtigkeit ihrer Reue diesmal „wirkt“ und ihr Leben besser wird.
Andere Male ist sie wütend, weil sie sich von Gott verurteilt fühlt. Einige wenige Menschen haben sie mit Römer 8,1 beruhigt: „So gibt es nun keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind.“ Aber obwohl sie die Worte, mit denen sie ihre Gefühle ausdrückt, widerlegen können, scheint diese Wahrheit den Ort nicht zu berühren, an dem Gott so schmerzlich abwesend ist. Ist sie von Gott verlassen? Verworfen? Verflucht? Spielt das eine Rolle? Ist es ihr noch wichtig?
Aber Römer 8,1 ist erträglicher als Römer 8,28 – „wir wissen, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen“ – oder dessen etwas freundlichere Fortsetzungen.[2] Wenn Freunde versuchen, sie mit diesen Passagen zu trösten, weiß sie, dass sie sie einfach nicht verstehen. Manchmal wird sie wütend. Manchmal bemitleidet sie deren Einfachheit. Manchmal beneidet sie deren Unschuld.
Isolation wird zu ihrer Form des Selbstschutzes. Eine Zeit lang funktioniert das, weil die Menschen ihre Wunden nicht mit ihren Wahrheiten aufkratzen können. Aber die Isolation von den Menschen wird zu einer emotionalen Isolation und hält das Gefühl, unbekannt, ungeliebt und verwirrt zu sein, schmerzhaft in ihrer Seele am Leben. Jetzt, da sie sich von der Gemeinde entfernt hat, ist ihr einziger Kontakt zur christlichen Lehre das Material, das ihre Freunde auf Twitter oder Facebook posten. Von Zeit zu Zeit sieht sie Aussagen wie „Wir sollten uns mehr um unsere Sünden als um unser Leiden sorgen” oder „Gott wird uns vor nichts schützen, was uns Jesus ähnlicher macht”. Diese Aussagen bestärken sie nur in ihrer Ansicht, dass Gott gleichgültig, ja sogar grausam ist.
Inmitten ihres Schmerzes – körperlich, emotional und geistlich – treibt sie die Leere dazu, mit dir zu sprechen. Sie sagt, dass sie nicht erwartet, dass du irgendetwas in Ordnung bringst. Ehrlich gesagt wäre sie schon froh, wenn du die Dinge nicht noch schlimmer machen würdest. Sie erzählt ihre Geschichte, sieht dir kurz in die Augen und seufzt. Ihr Blick wandert zurück zu Boden.
Was tust du als Nächstes? Was sagst du? Wo liegt die Hoffnung? Wo beginnt der Dienst? Wie sieht Heiligung aus? Was muss geheilt werden? Welcher Aspekt des Evangeliums muss sichtbar werden? Wie „praktisch“ kannst du überhaupt mit Problemen umgehen, für die es scheinbar keine Lösung gibt? Wie dienst du als Botschafter eines Gottes, dem jemand nicht vertraut?
Das sind Fragen, mit denen wir uns in diesem Artikel auseinandersetzen werden. Ich sage „auseinandersetzen”, weil es mir zu gewagt erscheint, zu sagen, dass ich sie beantworten werde. Ob es sich nun um formelle Seelsorge oder um eine Freundschaft handelt, in einer solchen Situation zu dienen bedeutet, jemanden auf einem schwierigen Weg zu begleiten, anstatt ihm einfach nur Anweisungen zu geben. Um dich für diesen Weg auszurüsten, werde ich zunächst das Thema Leiden betrachten und dabei auf fünf falsche Überzeugungen eingehen, die unter Christen weit verbreitet sind. Anschließend werde ich mich mit Römer 8,28 befassen und hervorheben, wie wir diesen Vers so interpretieren können, dass Menschen, die wie Natasha leiden, ihn so verstehen, wie Gott es beabsichtigt – als wirklich tröstende Worte.
Wenn du den kompletten Artikel lesen willst (aktuell nur auf Englisch), dann klicke auf diesen Link: https://bradhambrick.com/wp-content/uploads/2019/07/Making-Peace-with-Romans-8-28-Hambrick.pdf.
[1] Dies ist nicht die Geschichte einer bestimmten Person, sondern eine fiktive Fallstudie, die veranschaulichen soll, wie sich Leiden schnell in jemandes Leben ausbreiten kann. Der englische Name Natasha klingt wie das hebräische Wort שַׁטָנ (naw-tash’), was „verlassen” bedeutet.
[2] Passagen wie 2. Korinther 1,3–5, Römer 5,3–5, Jakobus 1,2–4 und 1. Petrus 4,19.